真言宗泉涌寺派大本山 法樂寺

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‡ 戒山『雲龍院正専周律師伝』

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1.解題

正専如周律師

正専如周とは、江戸初期の京都八幡の伴氏出身で、幼少の頃に泉涌寺に入って剃髪出家し、律・天台・法相・禅・真言密教など諸宗を学び、これを広く世に説き広めた学僧です。特に現在泉涌寺の子院の一つとされる雲龍院を復興し、そこを拠点に律学を大いに広めたことによって、天台宗・日蓮宗ひいては浄土宗における戒律復興の契機を作った人の一人です。

なお正専は、泉涌寺で出家した後、泉涌寺と唐招提寺の寺主であった玉英照珍に従って受戒し、律学に励んでいます。

玉英照珍とは、安土桃山から江戸初期にかけてその名がよく知られたやはり顕密諸宗兼学の学僧で、特に律について非常に精しかったとされる人です。徳川家康に進講し、時の天皇の戒師にもなっています。

正専がそのような玉英について出家して律学を極め、師と同様に世にこれを説き広めるべく講演する中に、若かりし頃の律宗の慈忍慧猛や日蓮宗の深草元政など、後に他宗でその名を馳せることとなる人々が参加しており、正專から大なる影響を受けています。

そもそもこの『雲龍院正専周律師伝』は、慈忍の直弟子であった戒山慧堅によって著されたものです。そして、正専を直接知らなかった戒山は、元政の詩文集である『草山集』にある正専に対する述懐を参照し、引用してこれを著しています。

また、正専は慶長十六年〈1611〉に玉英のもとで受戒していたにも関わらず、といってもそれは規則受戒といって単に通過儀礼的なもので全く正規の受戒として成立しないものであったのですが、その故もあってか寛永二十年〈1643〉には慈忍の師であった真空了阿律師を証明師として、通受自誓受によって改めて受戒しています。それは正専、五十一歳の時のことです。

正専は上皇や大名、および畿内の庶民など広く貴賤から篤い信仰を集め、すでに確たる地位にあったにも関わらず、何そのような行動に出たのか。それは当時、槇尾山平等心王院(西明寺)において明忍律師ら四人によって戒律復興がなされ、それは唐招提寺系や泉涌寺系のものとは異なる西大寺系の律宗に基づくものではあったものの、正しく比丘僧伽として活動していたのが広く畿内に認知され、評価されていたことがあったのでしょう。

近世における興律の波

そのような明忍律師らによって開始された戒律復興運動を継ぎ、優れた律僧として世に広く認められていた人として賢俊良永律師があります。

賢俊とは対馬の守護代、宋氏の子で高野山にて出家し密教を学んでいた人です。しかし、対馬に里帰りしている時に偶然ながらも明忍律師に遭ったことにより、比丘出家を志しています。明忍律師に直接師事することは叶わなかったものの、その勧めによって槇尾山平等心王院に赴き、慧雲律師に従って自誓受戒。槇尾山を離れた後には高野山円通律寺(新別処)を中興して門下に多くの優れた弟子を排出し、また禅宗や浄土宗、天台宗など多くの他宗の僧徒に受戒した人としても知られています。

槇尾山に端を発した戒律復興の波は、すでに江戸初期に大きなうねりとなって諸宗の人々に認知されていました。少なくとも今現在よりは、貴族庶民などの間においても仏教に関する素養がよほど高かった当時、律を復興してこれを実践する僧が世に現れたことは、僧俗問わず人々にとって実に稀有で尊いことであったのです。

そしてまた、律学で名を馳せていた正専自身にとっても、泉涌寺や唐招提寺、そして西大寺などそれぞれの律宗における教学や概念云々の違いや、律について学問上・知識上でのみ云々言うだけでなく、槇尾山のように律を現実に行っているということのほうがより重大かつ貴重なことであり、またそれを率直に自身も受けて実行しようとする謙虚さと真摯さとがあったのでしょう。

ところで、そのように正専がまた自誓受したことをもって、槇尾山系(西大寺系)と泉涌寺系(北京律系)・唐招提寺系とが統合されたなどと解する人もあります。

しかし、まず律の系譜に関する事情はそう単純なものではありません。そして、当の本人らにはそのような意図など無かったように思われます。諸宗兼学が旨としていた彼ら律師らには、律を守ることは自身の宗旨がどうであろうと第一義にして必須のものであり、また律はただ律学などといって文字・紙面の上のみ、舌先三寸のみで済ますことの出来ない実際上のものであるためです。

いずれにせよ、正専律師は現代では世間にほとんど知られていない人ではありますが、当時は雲龍院を拠点に律学を広めて僧俗に影響を与え、さらに自身が自誓受したことによって明忍律師以来の律の系譜に載る、近世の戒律復興運動の中でも注目すべき人の一人です。

小苾蒭覺應 拝記
(horakuji@gmail.com)

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2.凡例

本文

本サイトで紹介している戒山『雲龍院正専周律師伝』は、、鈴木学術財団編『大日本佛教全書』巻六十二所収『律苑僧宝伝』を底本とした。

原文・現代語訳を併記し、対訳とした。もっとも、それぞれいずれかをのみ通読したい者の為に、対訳とは別に、原文・現代語訳のみの項を設けている。

原文は、原則として底本のまま旧漢字を用いている。ただし、現代語訳では、適宜現行の漢字に変更した。

訓読文および現代語訳では読解を容易にするため適宜段落を設けたが、それらは全て訳者の意によるもので原文に拠ったものではない。

現代語訳は、逐語的に訳すことを心がけた。もっとも、現代語訳を逐語的に行ったと言っても、読解を容易にするため、原文にない語句を挿入した場合がある。この場合、それら語句は( )に閉じ、挿入語句であることを示している。しかし、挿入した語句に訳者個人の意図が過剰に働き、読者が原意を外れて読む可能性がある。注意されたい。

難読と思われる漢字あるいは単語につけたルビは[ ]に閉じた。

語注

語注は、とくに説明が必要であると考えられる仏教用語などに適宜付した。

原意を外れた錯誤、知識不足の為の誤解を含む点など多々あると思われる。願わくは識者の指摘を請う。

小苾蒭覺應 拝記
(horakuji@gmail.com)

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