‡ 『中阿含経』「念処経」（四念住の修習）

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原文 | 訓読文 | 現代語訳

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１．原文

中阿含因品念處經第二第二小土城誦（『中阿含経』「念処経」）

罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

我聞如是。一時佛遊拘樓痩在劍磨瑟曇拘樓都邑。

爾時世尊告諸比丘。有一道淨衆生。度憂畏滅苦惱斷啼哭得正法。謂四念處。若有過去諸如來無所著等正覺。悉斷五蓋心穢慧羸。立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。若有未來諸如來無所著等正覺。悉斷五蓋心穢慧羸。立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。我今現在如來無所著等正覺。我亦斷五蓋心穢慧羸。立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。

云何爲四。觀身如身念處。如是觀覺心法如法念處。

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２．訓読文

中阿含因品念処経第二第二小土城誦（『中阿含経』「念処経」）

罽賓三蔵瞿曇僧伽提婆訳

我れ聞きしこと是の如し。一時、仏拘樓痩に遊び劍磨瑟曇は拘樓の都邑に在し。

爾の時世尊、諸比丘に告げたまはく。一道有り。衆生を浄め、憂畏を度し、苦悩を滅し、啼哭を断じて、正法を得る。謂く四念処なり。若し過去に諸如来・無所著の等正覚有れば、悉く五蓋・心穢・慧羸を断じて、心を立て正しく四念処に住して、七覚支を修し、無上正盡の覚を覚ることを得ん。もし未来に諸如来・無所著の等正覚有れば、悉く五蓋・心穢・慧羸を断じて、心を立て正しく四念処に住して、七覚支を修し、無上正盡の覚を覚ることを得ん。我れ今現在の如来にして無所著の等正覺なり。我れ亦た五蓋・心穢・慧羸を断じて、心を立て正しく四念処に住して、七覚支を修し、無上正盡の覚を覚ることを得。

云何が四と為す。観身如身念処、是の如く覚・心・観法如法念処なり。

訓読文：沙門覺應

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３．現代語訳

中阿含因品念処経第二第二小土城誦（『中阿含経』「念処経」）

罽賓三蔵瞿曇僧伽提婆訳

このように私は聞いた。ある時、仏陀は拘樓痩［くるしゅ］¹に遊行され、劍磨瑟曇［けんまびどん］²という拘樓の都に留まっておられた。

時に世尊は、比丘たちに告げられた。「一道³があって、生ける者を浄め、憂いと恐れを乗り越え、苦しみと悩みとを滅し、嘆き悲しみを断じて、正法を得る。それは四念処⁴である。もし過去に諸々の如来にして⁵無執着なる等正覚者があったならば、悉く五蓋⁶・心の汚れ・智慧の障碍を断じ、熱心に正しく四念処に住して、七覚支⁷を修習し、無上正盡覚を覚り得ている。もし未来に諸々の如来にして無執着なる等正覚者があるならば、悉く五蓋・心の汚れ・智慧の障碍を断じ、熱心に正しく四念処に住して、七覚支を修習し、無上正盡覚を覚り得るであろう。私は今現在の如来にして無執着なる等正覚者である。私もまた、五蓋・心の汚れ・智慧の障碍を断じ、熱心に正しく四念処に住して、七覚支を修習し、無上正盡覚を覚り得たのである⁸」

「何が（四念処の）四であろうか？観身如身念処⁹、観覚如覚念処¹⁰、観心如心念処¹¹、観法如法念処¹²である」

現代語訳：沙門覺應

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４．脚注

* 『雑阿含経』…Saṃyutta Nikāya. Mahāvagga, Ānāpānasaṃyutta（相応部大品安般相応。以下、SN. M/Aと略記）には対応する経典がない。

拘樓痩［くるしゅ］…Kuru［くる］。→本文に戻る
劍磨瑟曇［けんまびどん］…Kammaasadhamma［カンマッサダンマ］。→本文に戻る
一道［いちどう］…パーリ経典のSN. M/Aなどではekāyanaとあり、『雑阿含経』における同様の箇所では一乗道である。この語には、「悟りに至る唯一の道」といった意味が含まれている。→本文に戻る
四念処［しねんじょ］…サンスクリットcatvāri smṛtyupasthāna、あるいはパーリ語cattāro satipaṭṭhānaの旧訳語。玄奘三蔵以降の新訳語は四念住。
四念処は一般に、（１）肉体が不浄のものであると知る「身念住」・（２）感覚されるものは畢竟苦であると知る「受念住」・（３）心は無常であると知る「心念住」・（４）事物は無我であると知る「法念住」である、と説明される。けれども、本経を読めばわかることであるが、四念処を説く諸契経にはそのような説示はされていない。→本文に戻る
もし過去の諸々の如来にして…過去に仏陀となった者、未来に仏陀となる者は誰であれ、必ず四念処を修めること。すなわち、それが「一道」であることを説いている。→本文に戻る
五蓋［ごがい］…貪欲・瞋恚・睡眠・掉悔・疑の五つの煩悩。心をおおって善法を生じさせないものであるから、五蓋という。→本文に戻る
七覚支［しちかくし］を云々…択法覚支・念覚支・精進覚支・喜覚支・軽安覚支・定覚支・捨覚支の七つの菩提に至るための心の働き。→本文に戻る
無上正盡覚［むじょうしょうじんかく］…無上正等覚に同じ。サンスクリットAnuttarā-samyak-saṃbodhiで、その音写語が阿耨多羅三藐三菩提。この上ない悟り。→本文に戻る
観身如身念処［かんしんにょしんねんじょ］…kāye kāyānupaśyanā smṛtyupasthāna（身体について、その身体のままに認知する念処）、いわゆる身念処（身念住）。→本文に戻る
観覚如覚念処［かんかくにょかくねんじょ］…vedanāsu vedanānupaśyanā smṛtyupasthāna（感覚について、その感覚のままに認知する念処）、いわゆる受念処（受念住）。→本文に戻る
観心如心念処［かんしんにょしんねんじょ］…citte cittānupaśyanā smṛtyupasthāna（心について、その心のままに認知する念処）、いわゆる心念処（心念住）。→本文に戻る
観法如法念処［かんほうにょほうねんじょ］…dharmeṣu dharmānupaśyanā smṛtyupasthāna（法について、その法のままに認知する念処）、いわゆる法念処（法念住）。 →本文に戻る