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‡ 貞慶 『戒律興行願書』
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１．原文
如来滅後以戒為師。出家在家七衆弟子誰不仰乎。十誦律云。又諸比丘廃学毗尼。便読誦修多羅阿毗曇。世尊種々呵責。由有毘尼佛法住世云々。如此之文不知幾許。然而追時漸衰。必然之理也。我暗人暗。不學不持。但八宗相分之後。三學互異之中。御寺自昔相傳二宗。東西堂衆者則其律家也。以鑒眞和尚爲祖師。以曇无徳部爲本教。持衣以降殊稱律宗。大小十師昇進有限。以戒和尚。忝爲極位。而末代佛法不離名利。若有其依怙就之有勇。昔者諸寺置律供。是止住之緣也。維摩大會遂大業。是出身之階也。両事倶絶。爲之如何。彼如両山先達一乗持者実可貴之。皆世藥也。仍世間歸依随不虚。至戒律一道者與昔大殊。雖歎無益。實是時代之令然也。半又土風之不應歟。但自餘事者置而不論。南都受戒者、總七大諸寺。別両堂十師。依勅宣行之。儀式甚嚴然。三師七證爲得戒緣。設雖不清浄比丘。設雖不如法之軌則。其中若一人二人有知法人者。随分勝緣豈可空哉。當時無續人者。將來方何爲。不只一宗之衰微。既是四衆之悲歎也。以何方便雖暫得助。両堂之内舊學之輩。各止退屈之恨。須廻勸進之計。爲新學衆常爲依止。雖戒本一巻。雖名目一科。勸令誦之訓令知之者。取時至要也。與世巨益也。粗聞當時云本寺云山寺。法匠非無。書籍非無。再興永傳。何以爲難哉。唯願舊住娑婆菩薩賢聖。佛法擁護諸天善神。愍此愚願守彼法命矣。
奥書云
去承元之比。爲崇興福寺律宗。令施行律談義之刻。且爲建立其道場。且爲書寫彼章疏。令送付件用途之時。願主先師上人所記之願書也。
戒如注之
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